отвоевание народами Пиренейского полуострова в 8-15 вв. территорий, захваченных арабами (точнее арабами и берберами, впоследствии получившими общее название - мавры). Р. началась битвой 718 при Ковадонге (См. Ковадонга). На отвоёванных землях создавались самостоятельные государства (интересы Р. интенсифицировали процессы их централизации и объединения). Распад Кордовского халифата (1031) облегчил испанским государствам освобождение земель на юге полуострова. В 1085 кастильцы взяли Толедо. Вторжение на Пиренейский полуостров Альморавидов (См. Альморавиды) (конец 11 в.) и Альмохадов (См. Альмохады) (середина 12 в.) лишь несколько задержало дальнейшее развитие Р. 16 июля 1212 объединённые силы Кастилии, Арагона и Наварры одержали при Лас-Навас-де-Толоса решающую победу над войсками Альмохадов. В 1236 кастильцы взяли Кордову, в 1248 - Севилью; в 1229-35 Арагон отвоевал Балеарские острова, в 1238 - Валенсию; португальцы освободили в 1249-50 территорию Алгарви (юг современной Португалии). К середине 13 в. в руках арабов остался лишь Гранадский эмират, который пал в 1492.

Р. в значительной мере определила своеобразие экономического и политического развития государств Пиренейского полуострова.

Р. представляла собой не только цепь военных походов, она являлась широким колонизационным процессом - заселением и экономическим освоением опустошённых войной земель. Главной движущей силой Р. были крестьяне. В начальный период Р. крестьяне, оседавшие на освобожденных землях, в своём большинстве добивались личной свободы. Активное участие в Р. принимали города. Постоянная угроза набегов арабов стимулировала образование крестьянских (бегетрий (См. Бегетрия)) и городских общин. Успешный ход Р. способствовал укреплению в образовавшихся государствах королевской власти, которая постепенно взяла в свои руки (при активном участии светских и духовных феодалов) распределение отвоёванных земель. Заинтересованные в экономическом освоении этих земель, в воинах для дальнейшей борьбы с арабами, короли были вынуждены предоставлять вновь возникавшим населённым пунктам, городским и сельским общинам ряд льгот и привилегий (в т. ч. самоуправление). 11-13 вв. - период расцвета городских и сельских общин; в Леоне и Кастилии крестьянство этого времени оставалось лично свободным. С оттеснением мавров на юг полуострова усилился натиск феодалов на крестьян, и в ряде государств полуострова (но не в Леоне и Кастилии) уже в 13 в. крестьяне потеряли личную свободу. С Р., которая велась под лозунгом религиозной борьбы с "неверными", связан рост идеологического влияния и экономического могущества католической церкви в Испании и Португалии; духовно-рыцарские ордена (Калатрава, Алькантара, Ависский орден и др.) превратились в крупнейших земельных собственников-латифундистов. Р. определила и др. особенности феодализма на Пиренейском полуострове: многочисленность слоя мелкого рыцарства (в ряды которого был открыт доступ и крестьянам, и горожанам, если они были в состоянии снарядить коня); сравнительно раннее усиление королевской власти, что диктовалось необходимостью сплочения сил в борьбе с внешним врагом. С Р. связан процесс формирования народностей - испанской, каталонской, баскской, галисийской и португальской, складывания их национальной культуры, национального характера. Р. нашла яркое отражение в испанской литературе (в героическом эпосе о Сиде, романсеро и др. памятниках). Особая роль Кастилии в Р. сказалась на формировании национального испанского языка, в основу которого лег распространявшийся на освобожденных территориях кастильский диалект.

Лит.: Арский И. В., Реконкиста и колонизация в истории средневековой Каталонии, в сборнике: Культура Испании, [М.], 1940; Фрязинов С. В., Проблема реконкисты, как колонизационного движения, в освещении испанских учёных, "Уч. зап. Горьковского гос. университета. Сер. историко-филологич.", 1959, в. 46; La Reconquista española у la repoblación del pais, Zaragoza, 1951. См. также общие работы по истории Испании при ст. Испания.

И. С. Пичугина.

Реконкиста.

Мусульманские эмиры оказались перед выбором: либо постоянно платить дань христианам, либо обратиться за помощью к единоверцам в Северной Африке. В конце концов эмир Севильи аль-Мутамид обратился за помощью к Альморавидам, создавшим мощное государство в Северной Африке. Альфонсу VI удалось удержать Толедо, но его армия была разбита при Салаке (1086); а в 1102, спустя три года после смерти Сида, пала и Валенсия.

Альморавиды отстранили от власти правителей тайф и на первых порах смогли объединить Аль-Андалуз. Но их власть ослабела в 1140-е годы, и к концу 12 в. их вытеснили Альмохады - мавры из марокканского Атласа. После того, как Альмохады потерпели тяжелое поражение от христиан в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212), их власть пошатнулась.

К этому времени сформировался менталитет крестоносцев, о чем свидетельствует жизненный путь Альфонса I Воителя, который правил Арагоном и Наваррой с 1102 по 1134. Во время его правления, когда еще были свежи воспоминания о первом крестовом походе, у мавров была отвоевана бльшая часть долины р.Эбро, а французские крестоносцы вторглись в Испанию и взяли такие важные города, как Сарагоса (1118), Тарасона (1110) и Калатаюд (1120). Хотя Альфонс так и не смог осуществить свою мечту о походе в Иерусалим, он дожил до того момента, когда в Арагоне был учрежден духовно-рыцарский орден Тамплиеров, а вскоре в других районах Испании начали свою деятельность ордена Алькантара, Калатрава и Сантьяго. Эти могущественные ордена оказали большую помощь в борьбе с Альмохадами, удерживая стратегически важные пункты и налаживая хозяйство в ряде пограничных районов.

На протяжении 13 в. христиане добились значительных успехов и подорвали политическую власть мусульман почти на всем Пиренейском п-ове. Король Арагона Хайме I (годы правления 1213-1276) завоевал Балеарские о-ва, а в 1238 Валенсию. В 1236 король Кастилии и Леона Фердинанд III взял Кордову, Мурсия сдалась кастильцам в 1243, а в 1247 Фердинанд захватил Севилью. Сохранил независимость только мусульманский Гранадский эмират, просуществовавший до 1492. Реконкиста была обязана своими успехами не только военным действиям христиан. Большую роль сыграла также готовность христиан идти на переговоры с мусульманами и предоставлять им право проживания в христианских государствах, сохраняя свои веру, язык и обычаи. Например, в Валенсии северные территории были почти полностью очищены от мусульман, центральные и южные районы, кроме самого города Валенсия, населяли в основном мудехары (мусульмане, которым было разрешено остаться). Зато в Андалусии после крупного мусульманского восстания в 1264 политика кастильцев полностью изменилась, и почти все мусульмане были выселены.